在病人臨終之前，家屬必須要給他沐浴更衣。這實際上是給死者進行的第1次化妝，但是這樣的的沐浴更衣，已經遠遠超出了服裝本身的物質形式。衣服的正面和反面，和穿衣的單數和雙數一樣，是人們在生與死、陰與陽交接的人生換屆"中，舉行的較后一次換裝儀式。這種被稱為"反飾的習俗，是為了改變死者壽衣的穿著式樣，使他的靈魂沒有辦法停留在陽間。同時也有通過反正顛倒來暗喻陰陽兩界的意思，因為在人們的觀念里，陰陽兩界的人對事物的看法也是完全顛倒過來的。壽衣已經成為人們的靈魂觀念中靈魂的一個代碼了。哀辭文體是誄辭的旁支。上海市龍華火葬場服務熱線

殯葬文化是人們在安置并悼念逝者的一系列活動中形成的殯葬觀念、殯葬禮儀、殯葬規(guī)范和殯葬習俗的總稱。殯葬文化作為人類文化的一個組成部分，它的產生、發(fā)展經歷了很長的歷史階段，是人類社會特有的文化現象。它表達了人們對生命的熱愛、對人生永恒的追求、對孝道的遵循和對先人的報恩心理。我國殯葬文化源遠流長，博大精深。單就死亡的稱謂來說就有很多種，一般稱“仙去”、“老了”、“作古”、“逝世”等；帝王的死稱“駕崩”，諸侯王的死稱“薨"[hong]，和尚死了叫“圓寂”，道士死了叫“登仙”或“羽化”。單從死亡的稱謂就反映出我國殯葬文化的豐富性。從葬式上來分，就有土葬、火葬、天葬、水葬、樹葬等、尤以重慶、云南、貴州等地區(qū)的懸棺葬較為奇特。從祭祀習俗上來說，也是豐富多彩，有清明踏青上墳掃墓、寒食禁火、元宵節(jié)送燈等許多傳統(tǒng)的習俗。殯葬文化是不同歷史時期的人們世界觀、人生觀、價值觀、社會風尚和道德水平的反映。上海市龍華火葬場服務熱線為逝者著衣一般更衣要求由兩名遺體接運工共同合作完成。

關于殯葬其實有很多講究的，為什么逝者走后要穿壽衣呢?這也是有說法的。中國傳統(tǒng)文化講究“壽終正寢”“入土為安”。在病人生命垂危時，親屬要給他脫穿戴好內外新衣；否則，就是'光著身子走了'，親屬會感到十分地遺憾和內疚。病人在咽下較后一口氣前，親屬們要把他移到正屋明間的靈床上，守護他度過生命的較后時刻，這叫做'挺喪。在彌留時刻，死者須穿上壽衣。在北方漢族的習俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，較外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而且要全部用帶子系緊，這樣做是表示'帶子'，就是后繼有人的意思。

壽衣，俗稱"老衣裳"。人亡后，兒女為其穿壽衣，死者為男性，通常由兒子和女兒來料理，死者為女性，則由女兒和兒媳來料理。壽衣一般不用皮毛和綢緞做，怕來生變成獸類和斷子絕孫，多用絹棉做成，取"眷戀"、"緬懷"之意。衣褲的件數，忌雙喜單。選擇壽衣的關鍵要注意搭配，也就是說衣、褲、鞋、帽、被的款式、色彩、圖案要協調，要呼應。在款式上尤其要將中式和西式區(qū)別開來，切不可上穿西裝下著布鞋，中不中西不西，顯得不倫不類；色彩的選擇更要注意整體的格調，將零碎的色彩統(tǒng)一在大調子中，不可使用大面積的對比色，不然會顯得雜亂、刺眼。圖案同樣有古典的、現代的、中式的、西式的之分，在風格上要協調、統(tǒng)一。此外，面料的選擇還牽涉到"殯"禮的檔次，一般緞織料的壽衣較為貴重，家屬應根據具體情況選擇適合的壽衣。龍華殯儀館為喪家提供接運尸體、提供悼念活動會場、火化、骨灰寄存等多項服務。

老人死了為什么要穿那么多的衣服呢?這因為，過去人死了總是先裝在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些時候。大體死者年歲愈大的停放時間愈久。有的因為墳地未選擇好，一時無法安葬，一直放在家里停幾年的都有。這就必然出現一個問題，棺材里面的尸體久了會腐爛，會流出液體來，并還可能透過棺材滲漏出來。為了防止?jié)B漏，除了在棺材里面放上草木灰、草紙一類吸水的東西，還要多穿衣服，亦為了能吸水分。人的內臟在上身，腐爛時水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭壽者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相襲成俗，一直沿用下來。殯儀館貫徹落實科學發(fā)展觀，促進公益事業(yè)發(fā)展。上海市龍華火葬場服務熱線

我國有關部門提出了弘揚先進殯葬文化的要求，積極倡導綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。上海市龍華火葬場服務熱線

龍華殯儀館的車輛作為一種革新嘗試，增設了凱迪拉克、紅旗、別克、，福特—全順、桑塔納、佳奔面包車等各種車款四十多輛，出殯時家屬可隨行，接運遺體既好、穩(wěn)當，又清潔、衛(wèi)生，這在上海各殯儀館中尚屬。涉外殯運：涉外殯運是向港、澳、臺同胞、華僑和外國友人推出的特色服務(包括土葬)，現已逐步積累和完善了涉外“一條龍”規(guī)范程序。家屬只需來一個電話，傳真或郵寄必要的資料，我館即代為辦妥出關所需的證件及材料。凡有特殊需求的家屬，請與涉外殯運小組聯系。上海市龍華火葬場服務熱線

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